●祈禳活動(dòng)

祈禳活動(dòng)從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，一直沒(méi)有停止過(guò)。人們?yōu)榍笥?、求福、求嗣、求壽等事做祈禱，為驅(qū)蝗、免災(zāi)、祛病、消瘟等事做禱告，從而形成了內(nèi)容豐富的祈禳文化。20世紀(jì)50年代之前，乳山境內(nèi)較有影響的祈禳活動(dòng)是祈求降雨和禳免蝗災(zāi)這兩項(xiàng)。

祈雨分直接祈求玉皇大帝和淘井求雨兩種方式，后者又稱淘雨，意思是提請(qǐng)井神速向天宮轉(zhuǎn)報(bào)旱情。祈雨不是一家一戶的事，往往要舉全鄉(xiāng)之力進(jìn)行。儀式多是由德高望重的鄉(xiāng)紳主持，遇到特大旱情時(shí)，當(dāng)?shù)刈罡咝姓L(zhǎng)官也參加并主持。

過(guò)去幾乎山山都有玉皇廟，神大廟卻不大，境內(nèi)最大的玉皇廟也只有一間屋子的規(guī)模，內(nèi)奉玉皇大帝的塑像；小的廟只是用石板立成神龕（帶龕頂共用四塊石板），內(nèi)放粗雕簡(jiǎn)琢一米多高的玉帝石像一尊。玉皇廟多建在山陽(yáng)接近極頂處，別看廟的規(guī)模不大，但受尊崇程度卻極高。人們抬著豬頭、羊臉、全雞、大餑餑等供品（另有雞蛋大小的小餑餑），敲鑼打鼓、浩浩蕩蕩地向玉皇廟進(jìn)發(fā)。到達(dá)目的地后，虔誠(chéng)地把供品擺放在廟前。主持人上香、獻(xiàn)酒，助手在紙池（用石頭圍成焚紙池，防止引發(fā)山火）燒紙。如果請(qǐng)來(lái)和尚或道士，在他們頌經(jīng)或作法期間焚香不得間斷。其余的人磕頭后長(zhǎng)跪原地。主持人朗讀祈文，多數(shù)情況沒(méi)有稿子，只是朗聲說(shuō)“請(qǐng)皇天賜雨，解生靈危難”等語(yǔ)，眾人在心中默默祈禱。儀式將結(jié)束時(shí)，助手們把小餑餑扔向人群。這是在營(yíng)造下雨的意象，人們要踴躍“搶雨”，把雨搶過(guò)來(lái)才能解除當(dāng)?shù)氐暮登?。這種天上掉餑餑的場(chǎng)面越熱鬧，年景就會(huì)越豐收。舊時(shí)乳山境內(nèi)的小乳山、玉皇山、嶞崮山、三佛山、諸往龍母山等為著名的祈雨之地。

淘雨儀式多是在離井不遠(yuǎn)的開(kāi)闊地兒舉行。用木頭搭起約二三層樓高的塔形高臺(tái)，臺(tái)面擺供品、焚香、敬酒，臺(tái)下燒紙。儀式的進(jìn)行程序與玉皇廟祈雨相同。在眾人爭(zhēng)搶小餑餑的時(shí)候，事先選定的淘井人立即開(kāi)始行動(dòng)。筲（桶）起瓢落，直淘到井底淤泥雜物全部被清除、井底已沖刷干凈為止。淘雨多是選擇大村的水井，如果一村多井，選擇吃水人多的那口井。20世紀(jì)50年代初，祈雨被視為迷信活動(dòng)而受到禁止，舉鄉(xiāng)進(jìn)行祈雨的情況消失了，但民間小規(guī)模祈雨活動(dòng)仍在偷偷摸摸地進(jìn)行。

另一項(xiàng)常見(jiàn)的祈禳活動(dòng)是祭祀螞蚱神。從前，農(nóng)民對(duì)蝗災(zāi)普遍有種恐懼感，傳言蝗群飛來(lái)時(shí)遮天蔽日，在很短時(shí)間內(nèi)就能把所有的綠葉啃光?；葹?zāi)是能導(dǎo)致農(nóng)業(yè)絕產(chǎn)諸多災(zāi)害中最慘烈的一種。那時(shí)農(nóng)藥還沒(méi)有發(fā)明出來(lái)，人們把希望寄托在祈求螞蚱神停止打?yàn)?zāi)上。

舊時(shí)乳山境內(nèi)的大部分村莊在離村較近的山坡上建有螞蚱神廟（俗稱螞蚱廟），廟的規(guī)則較小，高不過(guò)丈，寬不過(guò)一間民房，石墻（少數(shù)為磚墻）瓦頂。對(duì)螞蚱神的形象與來(lái)歷，境內(nèi)出現(xiàn)過(guò)兩種情況：一是廟內(nèi)有粗雕的螞蚱神石像，模樣是螞蚱頭，兩根須彎向臉龐兩側(cè)，人的身子，一米多高。二是有廟無(wú)神像，這種廟只起個(gè)指定拜祭場(chǎng)所的作用。乳山部分村莊傳說(shuō)姜太公在封神的時(shí)候，其妻要求給封個(gè)神職，他被哀求煩了，就脫口說(shuō)了一句：“你去當(dāng)螞蚱神吧。”妻子姓馬，人稱馬夫人，所以姜太公聯(lián)想到了螞蚱。馬夫人的形象在民間沒(méi)有統(tǒng)一印象，信奉管理螞蚱的神是馬夫人的村莊，能給她建廟卻確定不了其模樣，所以出現(xiàn)了這種有廟無(wú)神像的意念祭祀方式。對(duì)螞蚱神的祭祀是松散型的，除螞蚱廟落成之日全村集體祭祀之外，其他年份，各家各戶在播種農(nóng)作物的前一天，帶著供品、香和紙，到螞蚱廟前禱告一番。人神同道，投其所好，螞蚱神不吃葷腥之物，供品是水果和餑餑。沒(méi)有螞蚱廟的村莊，農(nóng)民就在自家的地里支兩片瓦，瓦的上沿相搭、下沿分開(kāi)，形成三角形的小神龕，這就算是有了螞蚱廟，在“小廟”前進(jìn)行祭祀。20世紀(jì)50年代“大躍進(jìn)”期間，境內(nèi)的螞蚱廟全部被拆光，此俗項(xiàng)徹底消失。

農(nóng)民忌空手上山，上山帶簍子和鋤頭，冰雹襲來(lái)簍子能護(hù)頭，遇到蛇與獸鋤頭可護(hù)身；揚(yáng)場(chǎng)忌木锨反用，即倒扣過(guò)來(lái)刮場(chǎng)面等。農(nóng)俗洋洋灑灑，只選有代表性的事項(xiàng)記錄，隨著時(shí)代的變遷，農(nóng)業(yè)習(xí)俗正在加快演化的進(jìn)程。（辛明路）