三、移民促進(jìn)了地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展

明代進(jìn)入境內(nèi)的移民，或雜居在原有村落中，或在已湮沒村莊舊址及荒蕪地帶另建新村。大量移民涌入膠東，涌入境內(nèi)，改變了當(dāng)?shù)氐木用窠Y(jié)構(gòu)，他們與當(dāng)?shù)孛癖娫谖幕?、心理、?xí)俗上長期交融，培育出了新的文化，孕育了新的文明，對社會的進(jìn)步與發(fā)展起到了不可替代的作用。

由于明代“云南”“小云南”移民的大量定居，使境內(nèi)的人口規(guī)模迅速擴(kuò)大。至明洪武二十四年，寧海州（不領(lǐng)縣）人口增至9940戶76871人。時境內(nèi)屬寧海州南半部，可推算彼時約有4000余戶3萬余人。明永樂年間，大量軍戶及其眷屬進(jìn)入境內(nèi)，朝廷也詔令膠東衛(wèi)所軍戶落籍，境內(nèi)人口又增至約4.5萬人?，F(xiàn)境內(nèi)居民85%為元末明初時的遷戶后裔。家庭規(guī)模和類型也發(fā)生變化。至元年間，境內(nèi)戶均人口僅為2.8人，多為一代夫妻戶及夫妻和未婚子女組成的二代核心家庭。至明代初年，以二代核心家庭和三代直系家庭為多。明代中期以后，家庭規(guī)模又逐漸擴(kuò)大，三代直系家庭漸成為主流，四世同居家庭漸多。豐厚的人口資源促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，也為明清兩代境內(nèi)的社會繁榮奠定了基礎(chǔ)。

明代的移民，基本奠定了境內(nèi)村莊的規(guī)模與類型。元代末年，境內(nèi)僅有100余村，其中延續(xù)至今的僅37村，這些村莊多為居住歷史很久的單一親族的“坐地戶”村落，如秦末所建的峒嶺村、唐代所建的湯泉村等。境內(nèi)明代移民最初為一家一戶定居，后發(fā)展成大家族而形成單一家族村落，亦有由駐軍的衛(wèi)、所官兵落籍發(fā)展成單一家族村落和多親族聯(lián)合村落。至明末，境內(nèi)增至近400個村，其中有318個村延續(xù)至今。

明朝仍沿襲元朝“里社制”，實行軍屯、民屯等移民墾荒制度。每百戶為一里，每十戶為一甲。境內(nèi)至今還有不少村莊以“屯”“甲”命名的，如：楊家屯、吳家屯、許家屯、楊家屯、高家屯、朱家屯、陳家屯、張家屯、曲家屯、乳山屯、二甲、三甲、四甲、七甲、八甲、正甲夼、石甲莊等等。

在官方移民中，明政府實施了資助耕牛、種子、舟車和糧食，給鈔備農(nóng)具，三年不征田租等優(yōu)惠政策，使大批外來的無田貧民有田可種，大大調(diào)動了他們的生產(chǎn)積極性，加上境內(nèi)依山傍海的優(yōu)越地理環(huán)境，使移民們很快適應(yīng)，紛紛建村生根，安居樂業(yè)，盡快投入生產(chǎn)生活中去，原來村莊湮沒、人煙稀少、土地荒蕪的狀況很快得到改變。大片荒地被開墾，變成良田，糧食產(chǎn)量逐年增加，社會日益穩(wěn)定，這對鞏固當(dāng)時的封建統(tǒng)治和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，起到了極大的作用。

同時，這些移民帶來了各地不同特色的傳統(tǒng)文化和民俗風(fēng)情，與境內(nèi)當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合，形成了特有的地域文化風(fēng)貌。大規(guī)模的官方移民使境內(nèi)出現(xiàn)了眾多的混合居民點，雜姓村莊占了大多數(shù)。大家和諧相處，包容謙讓，互相交流，共同為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展施展著自己的才能。同時各地人都把各自的文化特別是生活習(xí)俗帶來了，導(dǎo)致這里的民風(fēng)民俗同膠東其他地方一樣，呈現(xiàn)為一種多元混雜的風(fēng)采。就說過大年（春節(jié)）吧，規(guī)矩講究大多是一樣的，但也有一些差異。如臘月二十三日送灶神和除夕祭天地、敬祖先的時間不一樣，有的晚飯前，有的正午夜。大年初一早飯不一樣，有的吃面條，意為吃錢串，沿海捕魚漁民吃寬面條，意為帶魚豐收；有的吃以高粱米為主要內(nèi)容的干飯，意為年年高；有的吃餃子，還有的吃包子，意為團(tuán)團(tuán)圓圓。送年時間不一樣，有正月初二落日后或夜間，也有初三早晨或晚上的，所以春節(jié)期間鞭炮一直響個不停，各人按照自己的規(guī)矩來。正月出門串親戚的類型、日期安排也不一樣。尤其舉辦婚嫁大事時，雙方父母都要在一起認(rèn)真討論各自的風(fēng)俗規(guī)矩，唯恐禮道出現(xiàn)差池，商討結(jié)果一般是互相妥協(xié)，擇其共識，以避免各自的講究不一致而造成不必要的尷尬、不愉快。由于來自各地移民文化的碰撞，逐漸形成了乳山人包容豪爽的秉性和寬闊胸懷和諧共處的良好品格。乳山人好客大方，如喝酒喜歡與客人同醉，就是婚事做喜餅也是求大質(zhì)好，以免人家笑話，那種喜餅直徑14～16厘米，厚4厘米左右，形圓色正味香，明顯區(qū)別于鄰縣。

隨著各籍移民之間的經(jīng)濟(jì)交流增多，境內(nèi)居民間的文化融合加深，共同的經(jīng)濟(jì)利益性增強(qiáng)，在交流之中逐漸形成了與膠東又有共性又獨(dú)特的交流語言“乳山話”。民間語言發(fā)音以及俚語俗諺也多有不同。乳山市西北境崖子、諸往一帶，東境馮家、南黃一帶，沿海海陽所一帶，市中心區(qū)域一帶的居民，說話發(fā)音、聲調(diào)以及對一些物品的稱呼都有一些差異，以致一張口說話，坐地戶老居民便能分辨出是那個地方的人。如稱謂父親就有“大”“爹”“爸”等幾種稱呼。

移民大潮改變了乳山人的觀念，他們不再拘束不敢保守，不再滿足于幾畝地的生活了，而是敢于出去嘗試闖蕩。以闖關(guān)東為代表的出外經(jīng)商、務(wù)工掙錢的人越來越多，長于技藝、見多識廣、衣錦還鄉(xiāng)成為人們羨慕和效仿的榜樣?？梢哉f是大量移民的融入促進(jìn)了境內(nèi)“民智大開”，明清以后這里人才輩出，以致“膠東人聰明”（膠東人當(dāng)然包含乳山人）成為世上不爭的事實。僅據(jù)民國《牟平縣志》不完全記載，從明代永樂至崇禎年間，境內(nèi)共出現(xiàn)進(jìn)士2人、舉人5人、貢生5人。這些科第出身的人員，分別任知縣、縣丞、參將、司獄、經(jīng)歷、主事、副使等職。數(shù)量雖然不是很多，但在這窮鄉(xiāng)僻壤的地方，也算是破了天荒。尤其到了清代，境內(nèi)崇文尚武之風(fēng)大盛，良臣勇將和鄉(xiāng)賢輩出。

由于“云南、小云南移民”的特殊經(jīng)歷和處境，逐漸影響并形成了乳山人豪爽奔放、文質(zhì)彬彬、精明好強(qiáng)、耐勞勤儉、克己守序、誠實能干的性格。所以在近代，他們在乳山大地上書寫了一幅幅追求正義的農(nóng)民武裝暴動、馬列主義的傳播與實踐、熊熊的抗日烽火、踴躍的參軍支前等英勇雄壯的畫卷。無怪乎無論戰(zhàn)爭年代還是和平時代，各級部隊首長尤其是中央機(jī)關(guān)警衛(wèi)部隊都喜歡膠東（乳山）的兵，這些性格特征就是多元文化交融積淀的結(jié)果。